 Запрет трудов видного турецкого богослова Саида Нурси и возможные гонения на последователей современного исламского деятеля и мыслителя Фетхуллы Гюлена в России вызвали озабоченность не только среди мусульман, но и в других слоях общества. Эта тема не сходит с полос газет. Проблему мы попросили прокомментировать Александра Сотниченко, к.и.н., специалиста по Турции, ведущего аналитика Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока.
- Как в Турции воспринимают введение запретов на книги Саида Нурси в нашей стране и возможные гонения на «гюленовцев»?
В Турции различные политические силы воспринимают по-разному ситуацию с запретом трудов Саида Нурси и особое внимание к последователям Фетхуллы Гюлена.
Левые силы неоднократно обращали внимание на факт проживания Ф. Гюлена в США и называли его сотрудником ЦРУ. Именно поэтому Мехмет Перинчек – сын генерального секретаря Рабочей партии Турции (см. интервью с ним на сайте Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока) ответил в таком духе на вопросы корреспондента «НГ-Религии».
Также негативно к Гюлену относится оппозиционная Народно-республиканская партия Турции, постоянно заостряющая внимание на финансовых делах самого Ф. Гюлена и его организации.
Турецкие либералы из газеты «Радикал» также негативно относятся к Ф. Гюлену, впрочем, как и к любому другому исламскому деятелю, имеющему влияние на политическую жизнь в стране.
Исламские политические силы, связанные с Ф. Гюленом (газета «Заман»), пока не осветили эту проблему. Однако, адвокат Орхан Эрдемли в интервью «НГ-Религии» опровергает всякую связь между С. Нурси и Ф. Гюленом, а также Ф. Гюленом и современными политическими силами Турции. С его слов, Ф. Гюлен сейчас проживает в США, т.к. вынужден был эмигрировать из-за преследований в Турции, а также по причине болезни, с которой справиться могут только американские врачи.
Турецкие националисты всегда выступали против Нурси и Гюлена, обвиняя их в пропаганде Шариата и деятельности, направленной на снижение влияния вооруженных сил на политику Турции. Однако, известно, что многие сторонники Партии националистического движения преподавали в турецких колледжах в России и тюркских странах СНГ. Среди последователей Гюлена довольно много националистов и пантюркистов, которые считают религию одним из проводников влияния Турции в Евразии.
Сторонники независимого Курдистана часто связывают Гюлена с правящей партией, ЦРУ и «Хизбуллой», называя эти организации родственными и враждебными курдскому народу.
С другой стороны, американские ученые-либералы (например, советник Клинтона по вопросам Ислама) с восторгом отзываются о Гюлене как о религиозном реформаторе, ведущем паству к истинной демократии.
Что характерно, яркими противниками учения Нурси и Гюлена являются сотрудники Института Ближнего Востока, щедро спонсируемые ультраправым сионистом Евгением Сатановским.
- Каково реальное положение Ф. Гюлена и его организаций в Турции сейчас и каким было в прошлом? Как в Турции воспринимают труды С. Нурси? Последнего считают английским шпионом или национальной гордостью?
Произведения Нурси и Гюлена найти в Турции довольно просто. Отношение к С. Нурси там зависит от политических пристрастий. Английским шпионом его называют, в основном, крайне левые. Однако, и националисты, и сторонники правящей Партии справедливости и развития не спешат причислять себя к его последователями.
Он, фактически, был противником режима, установленного Ататюрком. Реальных сторонников учения Нурси в политическом плане не много, так как его произведения имеют в современном мире уже, скорее, историческое, чем политическое значение.
Изучая труды Ф. Гюлена, деятельность его последователей, материалы прессы разных политических направлений, я пришел к выводу, что эта организация является примером околосуфийского братства (деятельность суфийских тарикатов запрещена в Турции с 1925 г.), выжившего в условиях светского национализма именно благодаря строгой организации и взаимопомощи последователей.
В России на русском языке последователями Ф. Гюлена из издательства «Новый Свет» издаются его труды, журнал «Грани», также сборники, посвященные Пророку Мухаммаду (мир ему), месяцу Рамазан и празднику Курбан-Байрам.
По моей информации, никакого давления на проповедников идей Гюлена в России нет и быть не может. Нурси и Гюлен - разные вещи. С Гюленом связана половина турецкого бизнеса и особенно издетельская и культурная деятельность турок в России - журналы "Диалог Аврасья", проведение конференций, концертов и пр.
- Как Вы относитесь к закрытию турецких колледжей в России? Опасны ли они для нашей страны?
Несомненно, функционирование иностранных учебных заведений в России, в первую очередь, служит интересам того государства, которому они принадлежат. Известно, что на Ближнем Востоке густая сеть английских, французских и американских колледжей во второй половине XIX – начале ХХ вв., фактически, воспитывала в европейском духе и презрении к традициям новую элиту.
Однако сто лет назад отношения между странами Ближнего Востока и Западом были неравноправными. Турция и Россия сейчас успешно развивают совместные проекты, и как турецкие образовательные учреждения в России, так и российские в Турции способны только укрепить взаимопонимание между нашими народами.
Другое дело, их программы должны быть согласованы с министерствами образования, а сами школы - принадлежать и контролироваться государством. Также хотелось бы, чтобы количество российских школ в Турции и турецких в России было одинаковым.
Что касается существовавших турецких школ в России и СНГ, то в некоторых из них действительно пропагандировались идеи пантюркизма под именем Ф. Гюлена. Также некоторые преподаватели были связаны с турецкой разведкой и крайне-правыми политическими партиями. Однако такие проблемы решаются отнюдь не полным запрещением школ и высылкой неугодных лиц, а переговорами на основе дружбы, добрососедства и, еще раз повторюсь, открытием российских школ в Турции.
- Согласны ли Вы с тем, что у кого-то в силовых ведомствах России выработалось плохо объяснимое, но устойчивое неприятие мягкой, отвергающей силовой подход во всех формах турецкой модели практики Ислама?
Считаю, что в силовых ведомствах России вообще не выработано какое-то единое мнение об Исламе и представляющих его организациях. Во многом это связано с отсутствием специального образования у сотрудников, которым легче запретить, чем разобраться, но чаще с сознательным препятствованием укреплению позиций Ислама.
Причем последнее, как правило, связано не с христианским вероисповеданием гонителей, а их нарочитой светскостью, открытой приверженностью западным моделям развития общества, отвергающим важную социальную, общественную и духовную роль религии как таковой. Для них любая религия хороша только в том случае, если она слаба, ее последователи разобщены и не критикуют установившиеся либеральные ценности. К сожалению, такое же положение характерно и для Турции.
Беседовал Анвер Агаев
Дополнительно читайте:
Ближе к полуночи. За закрытыми дверями. Саид Нурси запрещен в России
Разгром «гюленовцев» может произойти в течение будущего года…
Ни панисламизма, ни пантюркизма. Турция озабочена запретом книг С. Нурси в России
России это богословие опасно. Всемирный съезд исследователей Нурси изучал категорию справедливости
Вслед за Нурси запретят Гюлена?
|