 Мусульманин обязан не только зарабатывать халяль, но также и расходовать свои средства дозволенным путем, - говорит Адалет Джабиев, президент банка «Бадр-форте», который уже много лет ведет свою деятельность по системе исламских банковских технологий. Сегодня финансовая индустрия, соответствующая нормам Шариата (с точки зрения Ислама – деньги сами по себе не могут быть товаром, они призваны лишь создавать новые материальные блага), во всем мире растет быстрыми темпами, успешно выдерживая конкуренцию со стороны «традиционных» банков, т.е. предоставляющих кредиты на основе ссудного процента.
Своими мыслями на данный счет, а также о перспективах развития исламской финансовой индустрии в России, Адалет Джабиев делится в интервью корреспонденту Ислам.Ру.
- Как Вы оцениваете общие перспективы исламской финансовой индустрии в современном мире?
В мировом масштабе я очень оптимистично смотрю на перспективы исламского банковского дела. Более того, достаточно быстрыми темпами растут не только банки, но и остальная индустрия финансовых услуг, соответствующих нормам Шариата.
- А почему, на Ваш взгляд, в России индустрия исламских финансовых услуг до сих пор находится в зачаточной стадии?
Банковский бизнес, основанный на принципах Шариата, в основном сконцентрирован в мусульманских государствах. За их пределами он не имеет длительной истории.
Но, вместе с тем, в некоторых европейских странах законодатели демонстрируют высокий уровень понимания исламской экономики. Это позволяет мусульманам активно развивать шариатскую финансовую индустрию.
Однако, к сожалению, у наших законодателей и банковских структур пока не было возможности ознакомиться с исламской экономической моделью. На мой взгляд, огромная доля вины за это лежит на самих российских мусульманах. До сих пор мы не нашли способ разъяснить ту позитивную для российской экономики роль, которую могут сыграть исламские финансовые институты.
- Интересна также ситуация на современном отечественном исламском финансовом рынке. Есть ли сейчас у российских мусульман какая-то возможность инвестировать средства, не нарушая норм Шариата?
Мы как раз и существуем для того, чтобы помочь им это делать. У нас мусульмане могут оформить кредитную карту «Master Card», не нарушая предписаний своей религии. Есть возможность создать т.н. «виртуальный кошелек» в соответствии с Шариатом, т.е. клиент может управлять своим счетом через Интернет. Обо всем этом подробно можно узнать, посетив банк или наш сайт.
В этой связи при банке «Бадр-форте» создан Шариатский совет, который следит за правильностью распоряжения деньгами вкладчиков. Его возглавляет известный ученый, хорошо знающий экономику, доктор Заки Бадави. В нем также состоит профессор Университета им. Абд уль-Азиза в Саудовской Аравии доктор аль-Гари. Вместе с этим, мы можем расширить Шариатский совет за счет тех людей, которым доверяют в мире, в том числе и путем кооптации российских специалистов и улемов.
- В бизнес-структурах России, в том числе в очень крупных, как хорошо известно, работает огромное количество мусульман. Многие из них являются владельцами огромных и влиятельных компаний. Тут возникает вопрос: как Вы считаете, почему практически никто из них не откликается на исламские проекты?
На мой взгляд, основное здесь – проблема самоидентификации. До тех пор, пока человек не разобрался в своей идентификации, для него все остальное вторично, и, в принципе, то, что он имеет мусульманскую фамилию, не так важно.
- Какие Вы видите пути усовершенствования закятной и вакуфной системы в рамках нашей страны?
Способ один и очень простой: определенное количество активных динамичных людей, чувствующих свою ответственность за судьбу уммы, должно собраться и заявить, что в зону их ответственности входит не только их семья, деревня или город, но и развитие исламского сообщества, и взять инициативу за решение поставленных вопросов на себя.
- Есть такое мнение, в том числе и среди улемов, что исламская банковская индустрия в современной ее форме - фикция, т.к. невозможно в рамках капиталистической системы, находясь в самом ее центре – в сфере финансов – создать оазис халяля (допустимого с точки зрения Шариата). Что Вы думаете по этому поводу?
На мой взгляд, в подобном подходе проявляется недостаточная осведомленность многих улемов, в том числе и тех, кто только недавно закончил исламские вузы, о характере современной экономической системы и ее финансовой архитектуры. Они могут хорошо знать мусульманское право (фикх) и вероучение (акыда), но, как правило, не разбираться глубоко в науке об имущественных отношениях (муамалат). С другой стороны, некоторые т.н. исламские банки сами дают повод подозревать их в нечистоплотности.
Подход к исламскому банковскому делу как к фикции, страдает и еще одним существенным недостатком. Ведь нельзя ничего не делать, исходя из того, что невозможно, как говорят, создать оазис халяля внутри капиталистической системы.
Да, эти люди правы в том, что многие наши активы не работают в рамках исламской экономики. Они лежат в западных банках. Но если ничего не делать, средства и дальше будут там находиться.
Поэтому, в данной ситуации, необходимо, как и всегда, быть честным, прежде всего, самим с собой. Там, где нельзя ничего предпринять, исходя из Шариата, и не надо стараться. Но где есть возможность соблюсти исламские нормы - необходимо работать.
Иными словами, надо смотреть на какую-либо сделку, на любую форму хозяйственного поведения через призму экономической сущности. Является ли это партнерством, эксплуатирует ли одна сторона другую, прозрачна ли сделка, то есть существует информационная открытость и т.д.
И при этом необязательно должны употребляться традиционные исламские экономические термины - мудараба, мушарака и др. Главное - соответствие сути. Важно ведь согласие с самим собой в части выполнения норм Шариата, а не самореклама.
- В свое время очень популярна была идея золотого динара. Как Вы к ней относитесь?
Это идея конструктивна сама по себе. Но, к сожалению, пока мало реальная. Проблема в том, что исламский мир не имеет политического контроля над системой экономических отношений, как внутри себя, так и вовне его. В этой связи любые попытки такого рода, скорее всего, будут блокироваться.
Сегодня после ухода Мухаммада Махатхира с поста премьер-министра Малайзии идея введения золотого динара не так активно обсуждается. А «исламский динар» до сих пор структурирован как портфель различных валют ведущих экономических держав мира.
|