 По прогнозам аналитиков, в случае, если «Израиль» примет участие в агрессии против Ирана, в войну включится проиранская Хизбулла (Партия Аллаха), около года назад успешно выступившая на парламентских выборах в Ливане. Это одна из ведущих политических сил Ливана, пользующаяся популярностью не только среди шиитов, но и суннитов, а также христиан. Именно благодаря усилиям Хизбуллы четвертая по силе в мире армия «Израиля» была вынуждена покинуть Ливан.
Хизбулла превратилась за последние годы в массовое движение обездоленных и стала в некотором смысле воплощением духа ливанского национального сопротивления «Израилю», снискав в этом качестве симпатии всех частей религиозного спектра страны. Сегодня партия располагает фракцией в парламенте страны, многочисленными СМИ, в том числе спутниковым телеканалом «Аль-Манар», а также поддерживает и развивает огромную сеть халяльной индустрии – от кафе до пляжей для мусульманок.
Однако, к сожалению, в нашей стране пока плохо осведомлены о деятельности и борьбе Хизбуллы. Просионистскими СМИ ее образ демонизируется. В связи с чем мы и посчитали необходимым кратко рассказать об этой исламской организации.
Что представляет собой «Партия Аллаха»? Какова ее история и идеологическая платформа? Каковы ее цели и роль в регионе? Как взаимодействует шиитская организация со своими союзниками в регионе, с суннитскими группами, наконец, с курирующим Хизбуллу Ираном?
Связь Хизбуллы с последним достойна особого внимания – ведь фактически партия была создана после победы революции усилиями молодой Исламской республики. Летом 1982 года в район Баальбека прибыла группа численностью в несколько сотен иранских добровольцев из Корпуса стражей исламской революции (КСИР), которые заложили основу будущей организации, призванной бороться против сионистской оккупации Палестины и проводить политику экспорта исламской революции в Ливане. Хизбулла была создана на базе раскола в шиитском ливанском движении «Амаль».
Между тем, для Хизбуллы связь с Ираном не носит абсолютного характера. По высказываниям ее лидера, Хизбулла в случае несовпадения интересов Ирана и Ливана готова обустраивать интересы своей страны вне связи с Тегераном.
Хизбуллой руководит Высший консультативный Совет, состоящий из двенадцати членов – улемов и военных. В настоящее время генеральным секретарем партии является Хасан Насрулла, являющийся харизматической фигурой для ливанских шиитов. Большим авторитетом и влиянием пользуется также шейх Мухаммад Хусейн Фадлалла – духовный лидер Хизбуллы.
Созданная высоко идейными мусульманами-шиитами, вдохновленными опытом Ирана, Хизбулла поднялась и развилась на волне реального вооруженного сопротивления агрессии «Израиля» против Ливана, окончившегося успешным изгнанием сионистских оккупантов. За всю свою военную историю Хизбулла провела немало успешных диверсионных акций.
Самые известные из них – подрыв оккупационных американских и французских казарм 23 октября 1983 года, ликвидация генерал-майора армии «Израиля» Экужеля Адама во время сионистского вторжения в Ливан, а также трех офицеров и бригадного генерала Эру Гернштейна, уничтожение самолетов с военными «Израиля».
Поскольку Хизбулла принимала самое активное участие в отражении сионистской агрессии, все ее действия против вражеских объектов находили поддержку со стороны большинства ливанцев.
Здесь стоит упомянуть о принципиальной особенности операций Хизбуллы: они всегда были направлены строго против военных объектов вражеских государств, а не против мирного гражданского населения. Еще одна отличительная черта – в военном крыле Хизбуллы практически нет женщин, все активистки заняты политической работой. В Хизбулле считается, что воевать и проводить рискованные операции – прерогатива мужчин.
Успешные действия Хизбуллы во многом обусловлены прекрасной дисциплиной, неприхотливостью ее членов, их воодушевленностью Исламом и строгой приверженностью Шариату. Кроме того, у партии есть четкая программа и выстроенная идеология, весьма узнаваемая эстетика и стиль – черные рубашки, черные абейи у женщин, что всегда выигрышно для политической партии.
Несмотря на ярко выраженную шиитскую ориентацию «Партии Аллаха», ее деятельность и идеология по многим параметрам фактически вышла на общеисламский уровень. Ливанское общество достаточно жестко сегрегированно в конфессиональном плане, и между шиитами и суннитами также проходит ярко выраженная «линия демаркации».
Тем не менее, Хизбулла выработала в определенной степени общеисламскую идеологическую платформу, предполагающую не только консолидацию шиитов и суннитов на основе общих задач, стоящих перед умой, но и более широкое объединение обездоленных. Кроме того, оно приветствует всех суннитов – как внутри Ливана, так и за его пределами – готовых к сотрудничеству и борьбе против общих врагов.
Хизбулла исходит из того, что исламское правление не может быть или не должно быть навязано кому-то. Напротив: партия следует фундаментальному кораническому принципу – нет принуждения в религии. Поэтому она признает легитимной нынешний режим в Ливане, в рамках которого Хизбулла пропагандирует свою модель политического устройства.
В этой связи Хизбулла также настаивает на закреплении и защите прав ливанских христиан. Партия давно призывает последних твердо ощутить свою принадлежность не к Западу, а к арабскому, исламскому миру, и принять самое активное участие в сопротивлении сионистской агрессии.
В основу целей и задач политики Хизбуллы, рожденной на волне Исламской революции в Иране, легли идеи ее теоретиков аятоллы Хомейни и Али Шариати. В соответствии со взглядами этих мыслителей, Хизбулла воспринимает Ислам, помимо прочего, как религиозно-политическую доктрину, направленную на борьбу с угнетателями и поддержку угнетенных во всем мире. Мировой зульм (угнетение) – это международная капиталистическая система, США, претендующие на гегемонию в мире, и «Израиль», незаконно созданный на земле Палестины.
Тезис аятоллы Хомейни о поддержке не только исламских, но и немусульманских протестных движений крайне актуален для Хизбуллы: партия солидаризуется с нонконформистскими силами, выступающими против навязываемого США и международной олигархией «нового мирового порядка». Именно поэтому Фидель Кастро или Уго Чавес для Хизбуллы – союзники в борьбе против мирового угнетения.
Логично, что требование социальной справедливости, которое является для Ислама одним из фундаментальных, является чрезвычайно важным для Хизбуллы. Именно благодаря этому партия пользуется в Ливане поддержкой не только шиитов или мусульман в целом, но и неисламских групп населения. Ливанские левые активно поддерживают Хизбуллу: не разделяя основных положений Ислама, они, тем не менее, признают экономическую программу партии, отвечающей их идейным установкам.
Как отметил известный российский исламский политик и аналитик Шамиль Султанов, в этом плане у Хизбуллы много общего с движением ХАМАС – недаром между ними налажено тесное сотрудничество. За ХАМАС голосовало большое количество христиан, Хизбулла также пользуется колоссальной поддержкой со стороны ливанцев – и в обоих случаях это обусловлено не только успешной и героической борьбой против «Израиля», но и вниманием этих партий к вопросу социальной справедливости. Госпитали, учебные учреждения – вся эта инфраструктура налажена ХАМАС в условиях оккупации, в результате чего беднейшие слои палестинцев получили доступ к медицинским услугам и образованию.
У Хизбуллы в этом плане намного больше возможностей, ибо над партией в настоящее время не довлеет бремя непосредственной сионистской оккупации. Фактически, в настоящее время Хизбулла, прошедшая через войну с «Израилем» и лишь укрепившаяся благодаря ей, представляет собой своеобразное «государство в государстве». Как и у движения ХАМАС, у Хизбуллы есть мощное военное крыло, в его распоряжении имеется современный арсенал вооружений: стрелковое оружие, минометы, артиллерия, силы ПВО.
В социальной сфере партии принадлежат газеты и журналы, радиостанции, телеканал «аль-Манар», ей подведомственны больницы, детские сады, школы, даже женские пляжи… Таким образом, в социально-политической инфраструктуре Хизбуллы существует как развитое информационно-пропагандистское звено, так и социальные службы и учреждения.
Сходство между этими двумя сотрудничающими силами – Хизбуллой и движением ХАМАС – имеет и более глубинную природу. По сути, эти партии принадлежат к одному поколению исламских движений, вобрав в себя все веяния своей эпохи. Если Хизбулла является плодом Исламской революции, которую питала мощная теоретическая база таких идеологов, как Хомейни и Шариати, то движение ХАМАС возникло на базе суннитского «Ихван аль-муслимин» («Братьев-мусульман»).
Это предопределило многогранность политики и идеологии этих партий, отсутствие узколобого сектантства и антиинтеллектуализма, который, увы, не редко является атрибутом новоявленных джамаатов и движений мусульман. Это означает, что и Хизбулла, и ХАМАС делают упор на реальное действие и сопротивление сионизму и в целом мировому угнетению, при этом обладая развитой теоретико-идеологической базой, сочетают военные операции с реализацией принципов социальной справедливости.
К сожалению, в настоящее время утвердилась ложная тенденция противопоставлять одно другому, будто в рамках политической партии эти направления не могут сосуществовать. Набирают силу недоброкачественные тенденции к местечковости молодых исламских движений, к примитивному идейному обоснованию собственной деятельности.
В итоге сложилась ситуация, когда «прозаседавшиеся» интеллектуалы обсуждают сложности мировой политики и теоретические нюансы социально-политической исламской мысли за ароматным чаем, а «промитинговавшиеся» пассионарии могут безуспешно бороться, не имея желания думать об идеологии, осмыслять политические и экономические процессы в современном мире, называя это «пустой конспирологией». В итоге и первые, и вторые оказываются в убытке.
Однако и Хизбулла, и ХАМАС являют собой пример успешного сочетания «пассионарности ума» и «пассионарности тела», объединенной пассионарностью духа и иманом. Другое дело, что к ряду аспектов их идеологии мыслящие мусульмане могут предъявлять претензии, ссылаясь на принципы Ислама и обрисовывая контуры нового формата исламских движений двадцать первого века. Но эти партии являют собой пример мусульманского политического активизма, интеллектуализма и героизма, который всегда будет актуален для последователей Ислама будущего.
Фатима Анастасия Ежова
Абдулла Ринат Мухаметов
|
Новости в стране
Главная
вверх